Passion of the Christ presenterade ett antal scener som inte kommer från Bibeln - så varför lade Mel Gibson till dem, och var kommer de ifrån?
Mel Gibsons 2004 Kristi passion inkluderade många scener som inte är från Bibeln alls. Regisserad av Mel Gibson, Kristi passion var den sällsynta saken: en R-klassad film som till stor del omfamnades av den kristna publiken. Det är fortfarande den mest intjänande R-klassade filmen någonsin i det inhemska kassan, med bara Deadpool erbjuder någon tävling alls.
Gibson hävdade ofta att han bara var inspirerad av skrifterna, men det är inte helt korrekt. I vissa fall använde han en dramatisk licens för konstnärlig effekt och betonade fariséernas dubbelhet genom att visa pengar byta händer när de försökte anställa vittnen mot Jesus. Under tiden drog Gibson också visioner från katolska visionärer som Maria av Jesus av Ágreda (1602-1665) och Anne Catherine Emmerich (1774-1824). Han fann det senare särskilt inspirerande, eftersom hon hade upplevt detaljerade visioner där hon gav en levande redogörelse för korsfästelsen, liksom ytterligare roller som spelades av Jesu mor Maria. Dessa var perfekta för visuell utsmyckning av berättelsen och de påverkade till och med några av de bibliskt baserade scenerna, till exempel piskningen av Jesus.
Fortsätt rulla för att fortsätta läsa Klicka på knappen nedan för att starta den här artikeln i snabbvy.
Men ett antal scener i Kristi passion är helt främmande för skrifterna och kommer att överraska icke-katolska tittare som inte känner till Maria av Jesus av Ágreda och Anne Catherine Emmerich. Följande är en guide till scenerna som inte finns i Bibeln och varifrån de kom.
Jesus uppfinner bord och stolar
Det mest svåra exemplet på att Mel Gibson lägger till innehåll i Kristi passion : en flashback-scen som visar Jesus uppfinna ett bord. Scenen hänvisar till att Jesus arbetade som snickare och försörjde sin mors behov. Lite är känt om Jesu liv mellan hans barndom och början av hans offentliga tjänst, men han har trott att han har lärt sig till sin far som snickare och utövat familjeföretaget tills han fyllde 30 år. Gibson föreställer sig en konstig scen i som Jesus uppfinner bord och stolar, som långt ifrån är historiskt korrekta. Detta är helt fiktivt och tjänar till att fastställa närheten i förhållandet mellan Jesus och hans mor Maria, och det har den extra fördelen att antyda att Jesu gudomliga kunskap informerade honom hela sitt liv.
Maria Magdalena som kvinnan som fångats i äktenskapsbrott
Ytterligare en flashback in Kristi passion berättar om en av de mest kraftfulla scenerna i evangeliet. I den här scenen konfronteras Jesus om en kvinna som hade fastnat i äktenskapsbrott, och - som lagen föreskrev - fick han chansen att börja stena henne till döds. Han vägrar att göra det, istället skrapa något mystiskt i sanden och bjuda in alla som är utan synd att kasta den första stenen. Detta verkar ha varit en av de tidiga kyrkans favoritberättelser om Jesus, som visade hans karaktärer och hans nåd, eftersom han ensam var perfekt och därmed hade rätt att kasta den stenen. Kristi passion skildrar den här scenen med hjälp av Monica Belluccis Mary Magdalene; Bibeln specificerar emellertid aldrig att den äktenskapsbrytande kvinnan är Maria Magdalena, Jesu hängivna apostel. Sammanflödet av dessa två bibliska kvinnor är en katolsk tradition, en fråga som idag ifrågasätts av moderna bibelforskare.
Getsemanes trädgård förvandlas till en frestelse
I Bibeln går Jesus till Getsemanes trädgård för att be för att förbereda sig för korset. Anne Catherine Emmerich omarbetar detta som ett ögonblick av frestelse, föreställer sig Djävulen som närvarande, försöker övertala Jesus att inte gå till korset, och Gibson följer det mönstret. Han presenterar att Jesus motstår frestelsen och krossar en orm under hans häl i en ganska tunghänt hänvisning till 1 Mos 3: 15, den första messianska profetian i Bibeln. Denna scen slår mot en intressant teologisk spänning i Bibeln eftersom vissa verser antyder att djävulen verkligen ursprungligen försökte övertala Jesus att undvika korset, särskilt Markus 8: 33; när Jesus oavsett förlovade sig till sin död, attackerade Satan honom med all den kraft han kunde samla (Kolosserna 2: 15).
Ytterligare scener för Judas Iskariot
Kristi passion anpassar kraftigt historien om Judas Iskariot och betonar att Judas manipulerades för att förråda Jesus av Satan. När Judas kommer för att hälsa på Jesus i trädgården står han i spetsen för ett stort antal judiska tempelvakter. I verkligheten skulle politiska och religiösa spänningar i Israel ha inneburit att romarna aldrig skulle ha tillåtit judarna att montera något liknande denna typ av privat armé. Enligt evangelierna följdes Judas av en stor skara män beväpnade med svärd och knölar (Matteus 26: 47, Markus 14: 43).
Senare konfronteras den skuldbaserade Judas av den man han har förrådt när Jesus faller nerför bron. Senare utsmyckas Judas självmord på ett chockerande och dramatiskt sätt, med Judas hånad av Satan och en grupp demoniska barn. Gibsons skildring av Judas påverkas starkt av visionerna av Maria av Jesus av Ágreda.
Maria ser när Jesus piskas
När Jesus torteras vaknar hans mor Maria med rädsla i sitt hjärta. Det här är från Dolorous Passion of Anne Catherine Emmerich (skriven av poeten Clemens Brentano, som intervjuade Emmerich) som läser, ' Under denna ångest av Jesus såg jag den välsignade jungfrun också överväldigad av sorg och ångest av själen ... Jag såg dessa inre rörelser i hennes själ mot Jesus ... Jag såg den andliga kommunikationen som de hade med varandra. Maria rusade för att vara med sin son och såg på hur han piskades; i Anne Catherine Emmerichs berättelse tog Pontius Pilatus hustru sympati med henne och gav henne en linneduk. När Jesus togs bort från piskgården använde Maria trasan för att torka upp sin sons blod.
Pilates fru spelar en mycket mindre betydelsefull roll i de bibliska berättelserna. I Matteus 27: 19 har Pilatus fru en mardrömsk dröm och varnar sin man att inte ha något att göra med vad som händer med Jesus, men det är gränsen för hennes deltagande i korsfästelsen. Denna speciella aspekt av Kristi passion har faktiskt varit förvånansvärt kontroversiellt eftersom det skapar en mycket positiv bild av Pilatus och hans fru, även om Pilatus själv var något av en brutal tyrann i historiska berättelser.
Kristi passion innefattar Saint Veronica
Kristi passion innehåller en scen där en namnlös kvinna moppar Jesu ansikte, med hennes tyg är markerad med en bild av Kristi ansikte. Detta är den katolska Saint Veronica, som bara nämns i utombibliska berättelser, och som framträdde framträdande i Anne Catherine Emmerichs visioner. Hon är skyddshelgon för franska hantverkare som kallas mulquiniers, liksom för fotografer.